هل يثبت الهلال بالحساب الفلكي ؟؟

[>الوافي<]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين:
اما بعد فإن كثيرا من الناس يسأل عن دور الحساب الفلكي في اثبات دخول الشهر وخصوصا الشهر الذي يترتب على دخوله عبادة وهو شهر رمضان المبارك؟
فنقول وبالله التوفيق :أن هذه المسألة الخلاف مبني فيها على الأمور التالية:
1-أن كثيرا من اهل العلم والفقه تحدث عنها وهو لايعرف شيئا عن الحساب الفلكي وكيفية العمل فيه
بل اعتقد بعضهم ان الحساب الفلكي ضرب من ضروب التنجيم والدجل والشعبذة وهذا طبيعي لأن من جهل شيئا عاداه والحكم على الشئ فرع عن تصوره يعني تصور الشئ اولا وبشكل جيد وبع ذلك احكم عليه اما بالقبول واما بالرفض اما الحكم المتعجل الغير مبني على تصور او مبني على تصور خاطئ فإنه لايقدم شيئا ولا يؤخر.
2-الفهم الخاطئ والسقيم لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (انا امة امية لانكتب ولانحسب)
3-ما المقصد من قوله عليه السلام(صوموا لرؤيته..........)هل المراد ذات الرؤية او ما يحصل به الاطمئنان ان الهلال موجود في الأفق بأي نحو كان وبأي وسيلة وطريقة كانت.فتأمل
هل هذا الأمر توقيفي غير معقول المعنى ام انه امر معقول المعنى يرجع فيه الى العقلاء.
4- التسرع في نقل الإجماع وقد يكون في المسألة خلاف قوي معتبر.
5- الجهل بالتقنيات الحديثة بل تجد الكثير من المتسرعين على ما عهده في القرن الثالث الهجري
من وسائل علمية وتقنية محدودة للغاية بل لاتقارن اصلا مع مستجدات العصر الحديث .
وسنقوم بحل هذه الإشكالات باختصار:
أولا:الحساب الفلكي :عبارة عن نظام دقيق كوني جعله الله لضبط الأيام والشور والسنين والأوقات
والأحوال المختلفة دليل ذلك قوله تعالى(هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا
عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق)والمبطل للحساب مبطل للحق الذي جاء به الله تبارك
وتعالى الا ان لايعرفه فيرجع بالأمر الى اهل المعرفة.
والقول بالحساب الفلكي قسمان من حيث ثبوت العلم :
1-قطعي لايختلف فيه اثنان ولاينتطح فيه عنزان ولايختلف فيه اي رجلين متخصصين في هذا العلم
ايا كان دينهما او بلدهما او ثقافتهما .وهو(ولادة الهلال)فالجميع متفق على موعد ولادة الهلال كل شهر
ومن قال بأن ولادة الهلال امر ظني قابل للغلط فهو جاهل اجهل من حمار ابيه ,يتكلم فيما لايعنيه ويهرف بما لايعرف.وهذا من الدقة بمكان.
2- ظني أغلبي :وهو رؤية الهلال بعد ولادته وامكان الخطأ فيه وارد الا انه في زماننا تكون نسبة الغلط
فيه(واحد على مئة الف جزء من الثانية)إن حصل.!!اي بعيد جدا لكن الأمانة العلمية تحتم لنا ان نقول بذلكوهو كونه ظني اغلبي وهو كاف في حصول العلم شرعا.
وأذكر بأنه قد أنشئت جامعات وكليات خاصة بعلم الأرصاد وعلم التسيير والفلك ويحضر فيها شهادات عالية في الدكتوراة والأستاذية وهنا خبرات جبارة في هذا الميدان في السعودية وخارجها .
لو ولد الهلال فبل غروب الشمس فمن الممكن رؤيته بعد الغروب بدقائق فلو ادعى احد بأنه رآه فبل الغروب كان كاذبا او واهما قطعا ولو ولد بعد الغروب فادعى احد انه رآه قبل الغروب لكان كاذبا او واهما فكيف رؤي وهو لم يولد بعد,لكن لو ولد قبل الغروب ورآه احد بعد الغروب في مدة امكان الرؤية صدقناه ,ولو ولد بعد الغروب ورآه احد في مساء اليوم التالي بعد العصر مثلا صدقناه او ولد بعد الظهر ورآه احد قبل المغرب صدقناه كذلك لكن لو لم يأت احد بعد الولادة وعند امكانية الرؤية ,فهل نعمل
بالحساب الفلكي في الجزم بظهوره في الأفق الساعة كذا وكذا ام لابد من الرؤية خلاف للعلماء
والذي عليه هيئة كبار العلماء في المملكة العمل بالحساب الفلكي في النفي لافي الاثبات بمعنى لو ادعى احد رؤيته فبل ولادته رددنا شهادته ولو ادعى احد رؤيته بعد ولادته وعند امكانية الرؤية قبلنا شهادته,وذهب الشيخ احمد شاكر المحدث المعروف الى القول به لأنه مقطوع به والرؤية تحتملها الخطأ في زمن فسدت فيه الذمم.
والذي يظهر للعبد الفقير والله اعلم:
اولا :يعمل بالحساب الفلكي في النفي قطعا ولايكابر الا جاهل.
ثانيا :في حالة الإثبات يرجع الأمر الى الإمام وحال الناس واعما ل المصلحة فإن كانت المصلحة باعتبار الحساب في اثبات الرؤية في الهلال عمل بها ولزم الجميع العمل بها وان راى ولاة الأمر
العمل بالرؤية حالة الإثبات لم يعمل بالحساب لكن هذا اذا جعل هناك مراصد ومراكز للرصد عبر التلسكوبات وتوزيعها في شتى انحاء البلد .
مثال ذلك :صرح الحساب الفلكي بأن ولادة الهلال قبل الغروب وامكان رؤيته بعد الغروب بعشر دقائق
1-اذا كانت هناك تلسكوبات ومراكز متعددة لرؤية الهلال وانا س كثيرون قد تصدوا لرؤية الهلال فلا يعمل بالحساب وأحسن دولة في ذلك ويوثق برؤيتهم (المملكة المغربية).
2-اذا لم يكن هناك شئ من ذلك والأمر موضوع لمن هب ودب فالحساب الفلكي هنا يعمل به في الإثبات
وكون أن احدا لم يأت لايلزم في اسقاط الثبوت لجواز اتفاق الجميع على عدم الإدلاء بشهادتهم عقلا.
او ان البعض رأى الهلال وحال بينه وبين الإدلاء مانع .
2-اما قوله عليه السلام (انا امة امية لانكتب ولانحسب)فصلوات ربي عليه وسلامه .(عزيز عليه ماعنتم) فهو يعلم أن تتبع الحساب فيه مشقة فدلنا على الفطرة التي يحسنها اكثر الناس وهي الرؤية البصرية وليس المراد (لاتكتبوا ولاتحسبوا)بل المراد اننا نستطيع معرفة دخول الشهر كونه 29 يوم او 30 يوم بالرؤية البصرية.
3- وأما قوله (صوموا لرؤيته )فنقول ما المراد من الرؤية اليس العلم بدخول الشهر ؟بلى.ومن قال انه لاسبيل لمعرفة دخول الشهر الا الرؤية.نعم لاسبيل لذلك من شخص لايحسن الا الرؤية وهم الأميون الذين لايكتبون ولايحسبون .والأمية في حق النبي كمال عظيم وفي حق غيره نقص واضح فاضح فلتكن اميا ,ولاتتدخل فيما لايعنيك.
4-أن النبي قال(لرؤيته)وهو سيد الفصحاء والرؤية قسمان:
1-بصرية:مثل ان تقول رأيت السماء صافية ولاتنصب الا مفعولا واحدا يعنس شاهدتها.
2-علمية:مثل ان تقول رأيت الله اكبر كل شئ:يعني علمت الله وتنصب مفعولين.
فقوله لرؤيته يحتمل الأمرين:
1-لمشاهدته 2-للعلم بوجوده في الأفق
فإن قال قائل :اليس هذا ظن اي العلم بوجوده بعد ولادته ؟قلنا بلى مالم تحتف هذه بفرائن بصرية اخرى
او اجماع من الفلكيين.
والمشاهدة ظنية ايضا فقد يخطئ الرائي !!فإن قال وما يضر ذلك فالله تعبدنا بغلبة الظن قلنا جوابي جوابكم تعبدنا في الحساب بغلبة الظن .والعلة ليست مجرد الرؤية وانما بكل ما يؤدي الى ما تؤديه الرؤية لأنه امر معقول المعنى ألا اذا كنت من الأغبياء الذين يقولون بأن الشرائع لاتعلل في غير العبادات والمقدرات.
وليس هناك اجماع بل نقل عن مطرف بن عبدالله بن الشخير القول باعتبار الحساب الفلكي مطلقا
وكذلك ابو العباس بن سريج من اعاظم علماء الشافعية وغيره فأي اجماع ينقل قال احمد(من ادعى الإجماع فهو كاذب وما يدريه لعلهم اختلفوا).
وانا احترم كل من خالف هذا القول من المجتهدين وانما الإنكار على من يريد ايقاع الفتنة بين اهل العلم وادخال الحيرة والاضطراب بين الناس والمسألة لها ذيول ليس مجالها هذا البحث المختصر
والله اعلم واعلى .
تذييل مهم:
قرار مجمع الفقه الاسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه.قرار رقم 18(6\3)
بشأن توحيد بدايات الشهور القمرية .
إن مجلس محمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثالث بعمان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية من 8-13صفر 1407ه بعد استعراضه في قضية توحيد بدايات الشهور القمرية مسألتين:
الأولى :مدى تأثير اختلاف المطالع على توحيد بداية الشهور.
الثانية :حكم اثبت اوائل الشهور القمرية بالحساب الفلكي.
وبعد استماعه الى الدراسات المقدمة من الأعضاء والخبراء حول هذه المسألة قرر ما يلي:
أولا:اذا ثبتت الرؤية في بلد وجب على المسلمين الآلتزام بها ولا عبرة لاختلاف المطالع لعموم الخطاب بلأمر بالصوم والإفطار
ثانيا:يجب الاعتماد على الرؤية ويستعان بالحساب الفلكي والمراصد مراعاة للأحاديث النبوية والحقائق العلمية والله اعلم.
المصدر مجلة المجمع (العدد الثالث ج2ص811)




* الفتوى للشيخ / وليد بن محمد المصباحي ... وفقه الله

[بن كليفيخ الوافي]

جزاك الله خير يالوافي

والله العلم عند الله

وهذا علم الفلك يحسب الهلال بالحساب الفلكي



وجزاك الله كل خيررر


عدل كلمه الصلاة والسلام في الاعلى جزاك الله خير

[ناصر بن سعود]

الله يجزاك خير

ويعطيك العافية

شكرا لك

تحيتي

[البرق الخاطف]

الوافي

جزاك الله خير

[الحافـي]