أبـرز شـخـصـيات الـحـب الـعـذري

[نايف مطلق بن مصيبيح]

أبـرز شـخـصـيات الـحـب الـعـذري في الـشـعر الـنـبـطي

رأينا أن فكرة «الحب العذري» فكرة وهمية لا تصدق حتى على الشاعر محمد الفيحاني، نموذج هذا العصر الحديث، ففي شعره وصف جسدي لمحبوبته، يثبت أن القمع الجنسي والإحباط النفسي كانا وراء ذلك الحب، ويعود بنا إلى تلك الصورة المثالية التي اختزنها الشاعر للمرأة منذ أن حبا في مدارج الصبا، فأوضاع الجزيرة العربية قبل قيام الدول المعاصرة هي أوضاع أسلافهم من حيث الأعراف والتقاليد.
كان (المنع) أو (الحَجْر- التحجير) عُرْفاً. وكانوا يلاحظون أن الرجل إذا امتنع عن الأكل، وهزل... فإنه عاشق. وهناك من تولّع بالعشق، فكان العشق سبب وفاته.
وكل الشعراء الذين تحدثوا عن الحب عرّفوه على أنه عاطفة بشرية دون أن يفرّقوا بين أنواعه، حتى إنهم استعملوا له اسم (الهوى)، وهي كلمة تقترب من معنى العشق، يقول ابن سبيّل:

الحب كلٍّ شايفٍ منه لوعات = من عصر نوح وجاي ما له حدودي

كلمة عامة، لا تفصل بين هذا وذاك؛ ولهذا فمحسن الهزّاني الذي هو- حسب مقياسنا- من شعراء (الحب الحسي)، ليس كذلك عندهم، حسبما يقول ابن سبيّل، وهذا ابن لعبون يقول:

أترعن كاس الهوى لي واندفق = كاس عذري الهوى راعي الحريق

والوصف بـــ (عذريّ الهوى) وصف عامّ أيضاً، لا يميّز بين الأنواع، وإنما سقطت هذه الصفة إلى ابن لعبون من التراث الأدبي، وابن لعبون هنا يجعل نفسه أيضا (عذري الهوى)، وهو في قياسنا الأدبي ليس كذلك، الأمر الذي يدل على أن (الهوى) هو (الحب). يقول محمد بن مسلم في محسن الهزاني (راعي الحريق):

قالن الخفرات ياذا وش تهق = لو رآنا محسن راعي الحريق

ويذكر أيضاً (ابن جلق)، المشهور بمغازلة النساء في عصر ابن لعبون:

أو يراكم في مناكم بن جلق = شال كيره وانصبه وسط الطريق

بل إن محمد بن مسلم يشير إلى شخصية مشهورة في العلاقات (الغرامية) يعرِّفها بأنه (رب حمّام بنجاب)، فيقول:

يا ناس حذروا مكر تلعات الارقاب = ترى ولو صاروا حمام المحاريب
شف فعلهم في رب حمام بنجاب = حتى فضح واشمت بنفسه بتأنيب

وإذا كان ابن سبيّل يجعل (الحب) عاطفة إنسانية وغريزة بشرية، فإن سلطان بن محمد بن نمر القحطاني يقول:

ترى الهوى يا زيد ما به معيره = الله يلوم اللي يلومن الاحباب

وكما سقطت الصفة (عذري) إلى شعر ابن لعبون، فإن سلطاناً هذا يقول:

وصحيب هند بالندم في جفيره = ومجنون ليلى مات في عتبة الباب

اثنان من أعلام (الحب العذري)- كما يصفون- هما مضرب المثل عند شعراء الحب في الشعر النبطي: ابن عجلان، صاحب هند، والمجنون، وهما في نظر شعراء النبط لا يختلفان عن سواهما ممن عَرف «الحب» (الهوى). وذكر الفيحاني توبة بن الحميّر، والعقيلي مزاحم فقال:

ولكن صابني ما صاب توبه = وقبلي بالهوى صاب العقيلي

فكما اشتهر في التراث الأدبي شخصيات وصفناها- خطأً- بأنها (عذرية)، اشتهر في التراث النبطي شعراء أيضاً؛ فمن أبرز شخصيات (الحب) في الشعر النبطي (عبدالرحيم) (أو هو مطوع أُشيقر، أو هو سعيدان، مطوَّع أهل نفي) الذي تردّد اسمه في أشعارهم وقصته مشهورة.
وذكر سلطان بن محمد بن نمر أبا زيد الهلالي، من أقدم شعراء النبط، على أنه نموذج الحب، فقال:

وطروس ابو زيد لعليا مريره = حتى عزيز مات من هاك الاسباب

ثم ذكره من جاء بعده، مثل:

ما تعلم أن الحب يذهب وطيره =عبدالرحيم انهان وانحل وانذاب

وقال كذلك:

وعميره اول ميّت من عميره = ونمر بن عدوان شكا الويل لعقاب

وقال محمد الفيحاني:

والهوى قبلي تلف عبدالرحيم = واستجار من الهوى عبدالسلام

ويعدّد خضير الصعيليك بعضهم، فيقول:

عيّنت ابن لعبون عقب التفاريف = أوصى يولم له من القطن خام
ومحسن ببيت الله يصلي التشاريق = وجري على ليلى طواه الهيام
ولد الرويّس قابل الباب ويويق = أصقه طرم ما يعرف الكلام

ويكشف سليم بن عبدالحي عن نتيجة حب بعضهم، فيقول:

وين محسن وين عبدالله الفرج = وين ابن لعبون بيطار المثيل
شوف وش سوّى لهم غض الشباب = كلّ منهم مات مغلول عليل

وهكذا يقول محمد الفيحاني:

مشيت بما مشى راعي الحريقي = وابن لعبون والحزب العشيقي
لحاهم غيهم وازووا نشاشي = على جمر الغضا راحوا مواشي

ولا أحدَ من هؤلاء مّمن ينطبق عليه (الحب العذري)، ولكنهم في عرفهم هم كذلك، ونتيجة ذلك (الحب) هي تلك النتيجة التي يريد سلطان أن يقول إنهم آلوا إليها. وهذا هو الواقع، فمحسن تعلّق بامرأة واحدة، مع ما أشيع عنه، يقول ابن لعبون:

واقول يا اهل الهوى عزين = ما قال محسن لعثمانه

وهناك سوى هؤلاء، فالفيحاني يذكر (ابن عشبان)، فيقول:

وبن عشبان من قبلي مهاوي = دوى به من غرام الحب داوي
مضى ما فاد به طبة مداوي = ولا فاد التعوّذ والمسادي

والفيحاني يقصد بـــ (راعي) القصيم محمد القاضي في قوله:

واستغاث من الهوى راعي القصيم = وابتلى الناعي على ديم الخزام

ويبّين ساكر الخمشي علامات الحب، فيقول:

غديت مثل اللي بدا بالمشاريف = جاه الظلام وصيدته ما لقاها
حزة غياب الشمس جاها صواديف = شافت جراد يوم ما الله هداها
على عشير نتف القلب تنتيف = تنتيف شقران الحرار لعشاها
قفّوا به ينزلون الأطاريف = أهل المهار اللي تسأل حذاها

ومن ثم، نجد سلطان بن ماجد يعدّد أبرز شخصيات هذا الحب دونما تمييز، فيقول:

ما قال ابن عدوان نمر لقى به = ومحمد القاضي بوصف المعاميل
ومحسن جميع المال ساقه جلابه = لام العيون اللي هدبهن مضاليل
والضيغمي قطعت ليالي عذابه = غروا خذا على العذاري تنافيل
وفواز مجدول الذوايب رمى به = رمي الجمر من عاليات الاطاويل
وفهيد ابن شعلان حفيت ركابه = من كثر ما يرسل عليها مراسيل
وطلال عيا لا يطيع الطلابه = اليا ما تحيّل مترف الروح تحييل
وفيصل ثلاث ايام حط العصابه = فوق العجاج وذلل القوم تذليل
ومن الزعل يقصر مثاني جوابه = والبيض قبله عذبن كل حلحيل
وابن السبيعي للمهادي فدى به = بالسيف عدل معوج الحق تعديل
عمن على شيوخ العرب ولشيابه = زمل التخوت معفيات عن الشيل
لعبن بهم لعب الوغد بالكتابه = بالسلهمة واطلاق رمش المضاليل
نجل العيون اللي تنقش ثيابه = صخاف المثاني لابسات الخلاخيل
طرد الهوى قلب المشقى شقى به = الشيب لاح وصاحب القلب هرافيل

ويذكر شاعر آخر اثنين هما:

الهوى قد ذبح له شمّري = والدجيما على موته شهود

وكما تطلّقت لبنى من قيس، فتحسّر عليها، بكى عيد بن دوغان زوجته التي طلّقها، وشكى إلى رفيقه بصر قائلاً:

يا بصر باصرني بجرح هو الحوف = شف له بحالي يا بو جندل مواري

إن الزواج ليس حلاَّ؛ لأن الاتصال الجنسي ليس مطلوباً في ذاته، وإنما هو انعكاس لما في النفس، وكثيراً ما جاء الموت ليفرّق بين الاثنين مبكّراً؛ ويظل الشاعر يبكي؛ لأنه- في الحقيقة ينشد ذلك النموذج والمثال- الحلم. وغالباً ما كان شعراء الحب العالمي أبطال حروب؛ وليس خلوداً للمرأة؛ لأن المرأة مجرد مرآة لما كان؛ فإذا لم يكن «الحب العذري» حلماً بشرياً، فإنه يكون كما قال عبدالرحيم البرعي:
يا لائمي في الهوى العذريّ معذرةً

[شباب الحافي]

بيض الله وجهك ياخوي ابوراكان
والله يعطيك العافية
ولك تحياتييييييييييييييييييييييييي

[نايف بن مزيد]

	يــاليت ربـي مـاخـق حـب وفـراق***ولا خـلق حـب على غيـر فــرقـا...

ابو راكـان..

يغعطيـكـ العـافيـه......

[ابن مجلبه]

معلومة :

كانت هناكـ في القدم شيء متعارف عليه عند الناس

فاذا تغزل شاعر معين بفتاة فمن الصعب تزوجيه بهاااااااااااااا




ابو راكان

موضوع قيم و معلومات جميلة جداااااا

لكـ الشكر على ماقدمت

سلمت يمينكـ


تحية محملة بفائق التقدير و الاحتراااااااااااااااام

[نايف مطلق بن مصيبيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكب 911

بيض الله وجهك ياخوي ابوراكان
والله يعطيك العافية
ولك تحياتييييييييييييييييييييييييي

السكب

وجهك ابيض

طال عمرك

[نايف مطلق بن مصيبيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص

ابو راكـان..

يعطيـكـ العـافيـه......

ابو مزيد

الله يعافيك

نورة المتصفح

[نايف مطلق بن مصيبيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مجلبه

معلومة :

كانت هناكـ في القدم شيء متعارف عليه عند الناس

فاذا تغزل شاعر معين بفتاة فمن الصعب تزوجيه بهاااااااااااااا




ابو راكان

موضوع قيم و معلومات جميلة جداااااا

لكـ الشكر على ماقدمت

سلمت يمينكـ


تحية محملة بفائق التقدير و الاحتراااااااااااااااام

ابن مجلبه

نشكرك على الاضافة

ولك الشكر على المرور والاضافه

تقبل تحيتي واحترامي

[الذابح]

ابوراكان...

الله يعطيك العافيه....


ولايهينك...

[نايف مطلق بن مصيبيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذابح

ابوراكان...

الله يعطيك العافيه....


ولايهينك...

الذابح

الله يعافيك

لاهنت

[ناصر بن سعود]

الله الله

موضوع مميز

قصص وابيات جميلة

الله يحفطك يابوراكان

مبدع قليلة بحقك

كل التقدير والاحترام لك