قوانين الباديه

[نايف مطلق بن مصيبيح]

(( الدستور الغائب ....قوانين واعراف وسلوم .... البادية فيما مضى ...))


(( اكرام الضيـــف ))

إكرام الضيف بالنسبة للعربي الأصيل وخصوصا أبناء هذا الأرض الطاهرة ليس عاده كما يعتقد بعض الناس بل هو غريزة ولدت مع الإنسان العربي منذ فجر التاريخ فالعرب في جاهليتهم وإسلامهم يكبرون ويجلون حق الضيف وواجب اكرامة والقيام بإطعامه وخدمته ومن يخل بهذا الواجب ويترك إكرام الضيف فقد جلب العار على نفسه وعلى عشيرته ....... في الماضي القريب عندما كان أجدادنا يقاسون شظف العيش وصعوبة الحياة ويسيرون أمورهم بحد الكفاف ورغم حاجتهم وقله زادهم وضعف حيلتهم وتقلب الزمان فيهم إلا انهم حافظو على هذه الفضيلة وتعدو مسألة الحفاظ عليها بان جعلوا الكرم معلم من معالمهم ومقياس للرجولة عندهم ..... وفي ذلك قال الشاعر
محمد الدسم

الضيف ضيف الله وصابه حبيبه =استقبل ضيفك في تهلي وترحيب
قدم له الميسور وماهان جيبه =واحلف ورا الميسور دين المعازيب

ما لا يعلمه الكثير حتى بعض كبار السن ان هناك قوانين واحكام لاكرام الضيف وفي حال الاخلال بها قد يترتب على ذلك مطالبات وحقوق قد لا نقر بعضها حاليا لكنها في زمان مضى هي الدستور والقانون .
ومنها ما استمر حتى اليوم واكثرها اندثر ومن هذه القوانين او بالاصح الاعراف السائده في ذاك الزمان بخصوص اكرام الضيف (( القهوة)) وضرورة تقديمها بطريقة معينه وهذه مستمره الى الان ومنها ايضا انه لا يجوز للضيف عندما ياتي الى منازل أي قبيلة ان يتجاوز البيت الاول والا اعتبر ذلك انقاصا لصاحب البيت واقلالا لشانه ويحق له طلب الضيف للحق ( المحاكمه ) ......(( وهناك الكثير من الاعراف التي لا يسع المجال لذكرها وكلنا نحفظ ونسمع من اهلنا ما يعادل مجلدات في هذا المجال لذلك لن ازيد على ما كتب من باب الاختصار ولكم الاضافة ان شئتم .

كرامة الجار

( والمقصود بالجار ليس الجار من نفس العشيرة لأنه لا يعتبر جار بل صاحب دار ولانه أيضا في وقتهم صلة الدم والقرابة اكثر عمقا من صلة المكان ولها واجبات وحقوق لا يستطيعون الاخلال بها وإنما المقصود بالجار هو الجار البعيد النسب وعادة يكون من قبيلة أو عشيرة أخرى ولظروف الحياة نزح للعيش مع قبيلة اخرى واصبح جار للقبيلة باكملها وليس جارا لأحد معين ولو ان صاحب اقرب بيت لهذا الجار اولى بخدمته واكرامه ) فإكرام الجار وإعزازه والمحافظة على أواصر المحبة والاخوة معه من تقاليد العرب الموروثة منذ البدء وجاء الإسلام واكد على حق الجار وواجب إعزازه وذكرت الأحاديث حقوق الجار ...... وحتى وقت قريب كان أجدادنا يرسمون لنا صور بديعة لحقوق الجار يفخر بها كل من ينتمي إلى هذه الأرض الطيبة ... فالجار عندهم له شان عظيم فلا تخفر له ذمه ولا يهان ولا يظلم ولا يظام ...... والشعر خير شاهد على ما كان لهذه القيمة العظيمة ( إعزاز الجار ) عند أجدادنا وآبائنا قبل أن تلوث الحضارة الزائفة كل المعاني النبيلة التي كان عليها آبائنا وأجدادنا .
يقول
رميح الخمشي بالجار :

قصيرنا (1) ما حشمته عندنا يوم =يزود مع زايد سنينه وقاره
عفو الظهر (2) تلقاه الا من القوم =يوم يخلط جمارنا مع جماره
دونه نروي باللقا كل مسموم (3) =ونرخص عمارن دون كسر اعتباره

القصير : هو الجار
(2) عفو الظهر : أي بمعنى معفي من كل تعب كناية عن راحة البال .
(3) مسموم : السيف

ويقول
مقحم الصقري

حنا نداري زله الجار لو جار =ونضحك حجاجه بالعلوم اللطيفة
وحنا لك الله من قديم لنا كار =عن جارنا ما قط نخفي الطريفة
نرفى خماله رفية العش بالغار =ونودع له النفس القوية ضعيفة

وقد وصلنا منهم العديد من القصص التي تخلد فضائلهم وتضرب أروع الأمثلة على أصالتهم وإكرامهم للجار ولولا أن الحديث يطول لأوردت الكثير من القصص في هذا المجال .....

ادخال الدخيل

أولا منهو
..... قد لا يعرف الكثير من أبناء هذا الجيل معنى هذه الكلمة الكبيرة .... الدخيل هو المستجير ...... وهناك أنواع كثيرة للدخيل سوف نذكر بعض منها وهي الأكثر شيوعا بين الأولين .


دخيل ساعة

دخيل الساعة ...... هو الذي تكون جنايته وليده الصدفة كان تحدث مشكله على ماء أو مرعى ويقوم شخص بجريمة ما وحتى يحمي نفسه فانه يدخل بأقرب شخص له ويلوذ به ويقول أنا دخيلك حتى ابلغ مأمني فيقوم بحمايته لمده معلومة ومحدده وفي حالة اعتداء الخصم على الدخيل قبل انتهاء المدة فللمدخل حق القصاص من غريمة الذي قام بالاعتداء على دخيله ويأخذ حقه بحسب قوته وقوة عشيرته ودخالة الساعة هي تمهيد للجلوة النهائية ( <FONT size="+2"><FONT


دخالة قاعة
اذا لم تنتهي المشكلة خلال المدة المحددة .....

دخيل قاعة


وهو دخيل الدم
.... وهو الرجل الجالي (1) المطلوب بدم ويكون قد تورط بقتل إنسان أو أجرم بحق شخص من عشيرته بجرم يلزم القصاص حسب أعرافهم فيقوم بالاستجارة أو الدخاله على من يحميه وعادة ما يلجا إلى إحدى القبائل أو العشائر القوية والبعيدة عن قبيلته بحيث تستطيع حمايته ممن يطلب القصاص منه ودخيل القاعة يظل عند القبيلة التي إجارته وادخلته حتى تحل المشكلة كأن يتنازل أصحاب الدم ويقبلون بالدية أو يتم الصلح بينهم ويعفون عنه وعادة تطول المدة وقد يجلي شخص مع قبيلة أخرى ولا يعود لقبيلته نهائيا لعدم تنازل أولياء الدم أو انه يفضل البقاء مع القبيلة التي أدخلته بعد انتهاء المشكلة وقد يعود أبناءه من بعده وقد لا يعودون ..... والجلوه بحد ذاتها عرف عجيب عند الأولين أوجدته الحاجة وطبيعة الحياة ولها أحكام وتصاريف وأحوال قد تختلف من عشيرة إلى أخرى ولكنها بمجملها متقاربة فعندما تجري جريمة قتل فان القاتل بعد الدخاله ( دخالة الساعة المذكورة سابقا ) يجلي ( يرحل ) هو وأقربائه بالدم الذين يلتقون معه حتى الجد الرابع ( يجمعهم الجد الرابع بالقرابة والنسب ) يرحلون جميعهم ولا يستطيع أحد منهم التخلف مهما كان وإلا عرض نفسه للقتل من قبل أهل الدم أخذا بالثار ....
أما الأقارب من الجد الخامس فما بعده فلا يجلون ومنهم من يدفع ناقة لأهل القتيل وتسمى الطارقة إذا كان يجتمع مع القاتل بالجد الخامس وإذا حدث وقام بالرحيل مع أقربائه فلا يحق له الرجوع لعشيرته مهما كان حتى تنتهي المشكلة ويقبل أهل القتيل بالدية وان عاد عرض نفسه لأخذ الثار من أهل القتيل . وكانت القبائل تتفاخر بحماية الدخيل ولا تسلمه لطلابه مهما حدث وإلا اعتبر ذلك عيبا عليهم لا يفارقهم .

(( نحمد الله على نعمة الأمن وتطبيق شرع الله وحدوده ))


الوجـــــــــه

ما هو الوجه ...... هو أن يقوم شخص أو قبيلة بعرض وجهه بين متخاصمين أو متنازعين على امر وقد يكون المتنازعين قبيلتين فيقوم هذا الشخص أو هذه القبيلة بعرض وجهه بين المتعارضين حقنا للدماء أو إبعادا للشر بينهما وسعيا في سبيل الصلح وصاحب الوجه بمثابة المتعهد للطرفين بعدم اعتداء أحدهما على الآخر وقد يكون قريبا من هذا الأمر ما تقوم به بعض الدول الان بين المتحاربين او المتنازعين بما يسمى وساطة بين طرفين ... أما قديما فيكفي الشخص لكي يفض بين المتخاصمين أو المتنازعين بقولة (( وجهي بينكم )) وهي كلمة صعبة جدا عند الأولين ولا يقولها إلا شخص قوي يثق من نفسه ومن قوته وقدرته على حفظ حقوق الطرفين أو قبيلة قوية قادرة على حماية وجهها من العار وهي عبارة عن هدنة حتى الفصل في المشكلة سبب النزاع إما بحلها وديا أو بعرضها على أحد العوارف الذي يكون حكمة نهائيا ولا يقبل المناقشة

وقد يكون الوجه نوعا من الدخاله مثل ان يكون هناك قاله او طلابة بين شخصين وياتي من يكفل احدهما بقولة ( فلان بوجهي ) أي بمعنى اني اكفله وبنفس الوقت احميه وصاحب الوجه في هذه الحلة يعمل عمل المحامي والكفيل حتى ينتهي الامر بحله بالتراضي او بعرضه على احد العوارف .


العوارف

من هم العوارف ...... العوارف قديما بالبادية هم القضاة وقد اشتهر بعض الأشخاص والأسر على مستوى الجزيرة العربية بهذا المجال وسموا بالعوارف ...... وأحكام البادية كانت عجيبة ومفصلة بشكل اعجب فكل شي له حكم ولكل جناية عقاب ولكل قاله ( قضية ) منهج وأسلوب يشبه أسلوب المحاكم الحديثة ويسمح بها بالتوكيل والترافع وسرد الحجة والقرائن والبراهين ....... ويوجد الكثير من العوارف من اشتهر بحل قضايا معينة لا يقبل غيرها ولا يحكم في ما عداها ... ومن تقسيماتهم للجرائم والقضايا سوف اذكر باختصار ما سمعته وما قرأت عنه ......

أنواع القضايا عندهم ::
(( المقلدات ))
(( الدم أو القتل ))
(( حقوق الرعيان )) ..... وغيرها كثير

...... وقضايا المقلدات تخصص بها بعض الأشخاص وهناك اسر بأكملها اشتهرت في تخصصها في قضايا المقلدات ...... ولكن ما هي المقلدات ولماذا سميت بهذا الاسم ..... المقلدات هي النساء والخيل وقد سميت بهذا الأسهم لأهمية الاثنين عند العرب ولان القلائد قديما لا توضع إلا على النساء والخيل وهو من اصعب الاختصاصات واعقدها على قلة قضاياها .... فكل ما يتعلق بالنساء والخيل له قاضي معروف تأتيه الناس من كل مكان تحتكم إليه .... ومن قضايا النساء الطلاق والمواريث وغيرها ومن قضايا أو بالأصح قالات الخيل المثاني ( 1 ) وغيرها .
( 1 ) : المثاني .... الخيل الأصيلة عزيزة على أبناء البادية وغالية الثمن لذلك فهم عندما تباع الفرس الأصيلة يحق للبائع الحصول على أول مولودين لهذه الفرس ( نوع من الاستعمار ) وتقريبا هذا العرف موجود عند معظم القبائل من جنوب الجزيرة العربية إلى أقاصي بلاد الشام والعراق .
عند كلمة الجالي علشان اشرحها او اعلق عليه بس نسيت لا اعلق :

الجالي ... له مسيمات عده وتختلف من قبيله الى اخرى ومن منطقة الى اخرى ومن مرادفاته (( الدومي )) وهي ماخوذه من كلمه الدم ... فيقال فلان دومي اي انه قد رحل عن عشيرته بسبب قتله لشخص او مشكلة كبيرة ولجأ الى قبيلة اخرى لحمايته .... ويكون دايما على حذر والقبيلة التي اجارته تتخذ دائما الاحتياطات التي تضمن سلامتمه من اعدائه ( طلاب الدم ) ومن هذه الاحتياطات ان بيته دايم يكون بوسط العرب ( المنازل ) ولا يكون بالطارف علشان ما يتعرض لاي اعتداء لانه (( دخيل )) وهم مسئولين عن حمايته

ويسمي بأسم صاحب المنزل (( دخيل فلان ))

[نايف بن مزيد]

ابــو راكــان..بيــض الله وجهــكــ..........

يــعطيـــكـ الــعــافيــه......

[ناصر بن سعود]

والله راحت مابقى منها الا القليل

بيض الله وجهك على هذا الموضوع الجزل يابوراكان

يعطيك الف عافية

ولاهنت

[نايف مطلق بن مصيبيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص

ابــو راكــان..بيــض الله وجهــكــ..........

يــعطيـــكـ الــعــافيــه......

القناص التشرف بمرورك

[نايف مطلق بن مصيبيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بن سعود

والله راحت مابقى منها الا القليل

بيض الله وجهك على هذا الموضوع الجزل يابوراكان

يعطيك الف عافية

ولاهنت

ابو سعود

نحن المطلوب منا الحفاض على ماذكر

لنورثه لابنائناء

اتشرف بمرورك

[ابن مشيب]

ابو راكان تسلم يمناك على


هذا الموضوع والطرح الرائع


لاهنت ودمت بالف عافيه

[الــحــافــيــ]

الله يعطيك العافيه

[برق الحيا]

ابوراكان
يعطيك العافيه
على الموضوع
لاهنت

[راكان بن مروي]

يعطيك العافيه

[احمد الحافي]

لاهنت يا ابو راكان
يعطيك العافيه