أسرة آل راشد بالجوف(نسب. بطولات.شعراء)شامل

[الـعتيبي]

الراشد
الراشد بالجوف هم ابناء راشد بن عمرو بن راشد بن قراض بن أسعد بن محمد بن جلهم بن طلحه بن روق بن عتيبه بن غزية بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن وأسعد هواللذي ينتسب له فخذ الاساعدة من الروقه من قبيلة عتيبه الهيلا و كان الاساعدة في وادي رهاط حيث كانوا يسكنون ولا زالوا منهم بقيه بهذا الوادي الذي يقع شمال غرب مكه المكرمه على مسافه 120 كيلو وكانوا يعيشون مع قبائل طلحه من الروقه ثم جلى اغلبهم منه الى نجد بسبب حادثة جرت عليهم . واخذوا يتنقلون في نجد حتى قر بهم القرار قرب بقعا شرق حايل واخذ كلن منهم يشير الى مكان يرحلون اليه فسمية القاره التي يقفون عليها بقارة الشور وهي معروفه الى اليوم يقول محمد بن روق في ذلك الموقف المؤلم الذي تفرق فيه الأساعده :

يقول ابن روق وابن روق محمد=رجل لهامـات الرجـال يديـر
اشير باللاما ولاعاد لي هوى=وكل على لامـا هـواه يشيـر
ربع تيامنّوا وربـع تياسـروا=ولم النوى عقب الفراق عسيـر

ومحمد بن روق يقال انه هو محمد بن قراض و بعد قارة الشور منهم من اتجه الى العراق مثل سعد بن حتيرش ومن معه ومنهم من اتجه الى الزلفي وبعدها ايضا حصلة هجرات للاساعده الى القصيم والجوف وغيرها لكن الأساعده كما قال العبيد (سادات قوم أعزه شرفاء أينما رحلوا وفي أية أرض حلوا فإنهم يقيمون لهم مكانه ويبنون لهم مجداً وسياده وزعامه)
اما راشد بن عمرو بن راشد الاسعدي(راعي القصبه) فقد اتجه الى الزلفي وبعد ذلك اتجه شمالاً الى الجوف مروراً ببقعا وانتقل ابنائه معه وقعيد بن عمرو بن راشد الى الجوف واستقر قعيد بدومة الجندل وراشد بسكاكا الجوف وابناء راشد هم جمعان وجميع وسلامه ودليهان :
وتفرع من جمعان بن راشد:
المقاود وهم ( القريطان ـ الشاهر ـ المسباح ـ الشريم ـ الملفي ).السعدون وهم (الرشيد ـ الحويكم ـ الشريده ـ الظاهر في تبوك). القايد وهم (الراشد ـ القضيب ـ الحركان ـ القايد ).
وتفرع من سلامه بن راشد:
المويشير وهم (الرجا ـ الحمد)وفيهم شيخة الراشد.الواكد وهم(الطويل ـ الزيد ـ الحمد).المحوس وهم ( السمرين ـ المفرج ـ الراضي ).
وتفرع من دليهان بن راشد :
الحميمص وهم (اللاحق ـ الملحق ـ المرهق ـ الفهيد ـ الغالب )
وتفرع من جميع بن راشد :
المهاوش وهم ( الخلف ـ الخليفه ـ الخليف )في دومة الجندل

نزول راشد الجوف:
نزل في بداية الأمر بدومة الجندل وتزوج سلامه بن راشد من السراح الحكام السابقين بالجوف . ثم انتقل بعدها إلى سكاكا حيث بنى قصر ( القصبة ) الذي أطلق عليه فيما بعد قصر ( العصاه قصر الراشد) واتخذه مع أبنائه حصن لهم يجاورهم عدد من الجماعات ذات الانتماءات القبلية المختلفة وكانت تدفع الإتاوة لراع قدير ابن حباب السرحاني حاكم المنطقة في تلك الفترة حيث انتزع حكم الجوف من السراح من قبل ال فضل وأمر على الجوف ابن حباب السرحاني اما راشد بن عمرو فلم يعجيه مايحدث فقام هو وأبنائه بإيقاف النسوة وسؤالهن عن وجهتهن بهذه الأطعمة ( الإتاوة ) فأجبنه بأنها ذاهبات لدفع الإتاوة فأخذوا ما بداخل الأوعية واستبدلها بأكوام من مخلفات شجر الأثل والتراب وأمرهن بالسير إلى راع قدير بن حباب السرحاني وقال لهن اذا وصلتن لراعي قدير قولن له انا راشد بن عمرو هو من فعل ذلك وعندما علم ابن قدير استشاط راع قدير غضبا لأنه لم يعتد على مثل هذا الأمر وعقد الأمر على مقاتلة راشد وأبنائه وبالفعل تمت المنازلة وقتل على أثرها سلامه بن راشد كما قتل كذلك في هذه المنازله البعض من أعوان راع قدير وبعد ذلك افلتت الامور من يد راعي قدير واوقف اهل سكاكا الاتاوه لكن راعي قدير بقي حاكم على الجوف وكان حسن ابن سلامه صغيرا عند أخواله السراح حيث بلغ سن الرشد وأخذ يخرج مع الشباب وكان الشباب يتنافسون في السابق بالفروسيه والمصارعه وعندما صرع احد اقرانه غضب وعيره بثأر ابيه اللذي لم ياخذه وحسن لم يكن يعلم بذلك لان امه كانت تخفي عنه ذلك خوفا عليه وبعد ان ذهب حسن الى امه مندهشا لما سمعه سألها وهددها بقتل نفسه ان لم تخبره بالحقيقه فأخبرته بمقتل أبيه سلامه على يد راع قدير بن حباب فعزم على الأخذ بثأر أبيه ووقف لراع قدير بمكان يقال له النقيب بين دومة الجندل و سكاكا حيث مكث حسن بالمكان المذكور منتظراً عودة راع قدير إلى قصره جنوب سكاكا وعندما شاهده راع قدير متجها له سأله قائلاً (وش هالجهامة) فرد عليه حسن قائلاً : (حسن يطلب سلامه )وقال راعي قدير (تخسي ) قال حسن (يخسى اللى ماياصلك) وحدثت المنازلة بينهم حيث رمى ابن قدير شلفاه على حسن واستطاع حسن تفاديها بفروسيته ودورانه على الفرس فرما حسن على راع قدير بشلفاه فتمكن منه وراده قتيلاً وربط رأسه بذيل الفرس وارسلها الى اخواله الذين اعتقدوا في بداية الأمر انه رأس حسن وذهب هو الى أعمامه في سكاكا يبشرهم بهذا العمل البطولي هذا هو الدور الاول للراشد بالجوف وهو
انهاء حكم ابن حباب على الجوف .




وهذه صوره لبقايا قصر قدير.
وبعد ذلك جاء الدور الثاني وهو في وقت الشيخ رجا بن ذباح بن حمد بن مويشير بن عقيل بن حمد بن حسن بن سلامه بن راشد والشيخ رجا ورث الشيخه من ابوه ذباح واصبح فيما بعد شيخ جماعة الراشد وزعيم حلف المعاقله وفي زمن ذباح كان حاكم الجوف هو محمد العبد الله الرشيد الذي يقول فيه راكان بن حثلين :
من باب عمان ليا باب نجران 0000 ماهو انا يا الضيغمي انت اميره
وكانت سكاكا الجوف تنقسم الى عدة اقسام القرشه هم بني خالد واميرهم ابن لحيد ومعهم المطر والشلهوب من السرحان كانت امارتهم في الشيخ فياض الشلهوب وهم حلف مع المعاقله والمعاقله هي حلف بين الراشد الاساعده من عتيبه والمعيقل والكريع والطالب والجحيش والورادا والعبد والحمير والهذيل والسماره والسهو والبيالى والنصير والبراهيم وهذه الجماعات من قبائل مختلفه شكلت حلف هو حلف المعاقله والمعاقله لم يكن لهم اماره تجمعها فكان فلاح الشردان حليف ابن رشيد يترأس القسم الاكبر بالمعاقله وكان ابن حيزان شيخاً على السليمان وبعض المعاقله والشيخ راشد القايدعلى قصر الراشد (قصر العصاه) وهو من انزل النصيربالمعاقله وضمهم الى الحلف والنصير كان شيخهم خلف البنيه وكانوا في هذا الوقت مستقلين بشيخة خلف البنيه.وراشد القايد قتل باحد المعارك وكان بجانب حليفه ابن شعلان وبعد مقتل راشد انتقلت شيخة الراشد الى ابن عمه ملفي المقاود بحكم صغر سن ابناء راشد القايد ,وفي مابعد اصبح راشد بن كايد بن راشد القايد شيخ جماعة القايد وكان مستمر على نهج جده في الولاء لإبن شعلان وكان له مكانه كبيره عند النوري ابن شعلان وفي وقت ملفي المقاود برز ذباح المويشير بالطيب والكرم وهذا جعل غالبية المعاقله يلتفتون لذباح كأمير بدل من فلاح الشردان فاغضب ذلك ابن شردان وادى الى ان يشي به عند محمد الرشيد ويقول انه يريد ان يقوم بثوره على الرشيد فامر ابن رشيد القبض على ذباح وذلك بدخول جماعه يدعون انهم ضيوف واذا استقبلهم قبضوا عليه بدون سلاح وبدون كلفه مثل ماحصل مع الشيخ حطاب السراح عندما قبض عليه عبيد الرشيد وارسل ذباح الى حائل هو وابناء عمه ملفي ابن مقاود الراشد وضيف الله الحميمص الراشد وعندما كان في سجن ابن رشيد حوالى السنتين حدثت معركه بين ابن رشيد واهل القصيم عرفة بيوم حرب ابن سليم وقام اهل حائل بعد النصر يعرضون فهاجت
مشاعره وكتب قصيده ارسلها الى ابن رشيد وقال لسجانه قل لبن رشيد اني ابغى اشارك اهل حايل العرضه وقال

ياخطيـب اكتـب كـلام المبتلـى=يلوم حسـاد الملا باشرارهـا
نبغى السكون عن الشرور ولاصفت=والمرجلـه كايـده علـى دوارهـا
ثوبي جديدويمسحون بـه الصـدا=وبابيض عباتي يمسحون ازفارهـا
كتب فلاح امير من عقب الـردى=واناكتـب دارى يطيـر غبارهـا
ماخشها الجعيـان وأنكف ماكـلا=يدعـي علينـا بالثنـا عبـارهـا
انت الخلف يامير والغابـن غـدر=يامـذري العـورات ياستـارهـا
ومحمد وحمـود ان صفـوا سـوا=تلقا النشاما لـون جـدع اوثارهـا
وراعي عنيزه ترتجف فيه الوطـا=رجفـت عسيـب سيفـه وبارهـا

وبعد ان سمع ابن رشيد قصيدة ذباح عزل ابن شردان عن امارته وكتب لذباح اميرا على جماعته وبعض جماعات المعاقله
ومن قصصه وقصائده هذه القصه المؤلمه.فبينما كان مسافرا بعيدا عن اهله وجماعته راى في مايرى النائم انه تزوج بفتاه تدعى (بقعا بنت غبن الزمان)وعندما اقترب منها اخذت تضربه بكفها على وجهه حتى ادمته وسقطت
منها بعض اسنانه فكتب الى احد اصدقائه وهو بنيه بن حموان من الجحيش من الأسلم من شمر قائلا هذه الأبيات:

ياراكب من عندنـا فـوق مرسـي=حيـل يبتـن عاليـات المتـاني
لامن ردن الثـوب للمتـن لسـي=تفـز تقـل ملاطمـه معلـواني
تلفي بنيـه ستـر حسنـا وحسـي=راعـي دلالٍ ساهـره معشرانـي
سلم على اللي للخطاطيـر ونسـي=يم ابو تمن شوق ضـاف الثمانـي
ان نشدك عني كفى شـر عرسـي=خذيت بقعا بنـت غبـن الزمانـي
قامت تصفعني بخمسـه وخمسـي=والدم مـن كـف اللعينـه غشاني
من ضربها لي طاح نابي وضرسي=ومن صفقه العارض به الشيب باني
كن كربتني بالحقب هـو وحلسـي=وكن كربتني بالحقـب والبطانـي
تسقي علي كروم من كـل جنسـي=ياقرد عين السايـق اللـي سنانـي
سواقتـي عبيـد سمـران طلسـي=من البين يدعون الصعب مرجعاني

ابو تمن هو بنيه الحموان وعندما وصلت القصيدة لبنيه الحموان . كتب اليه يخبره بنبأ حلمه وهو وفاة ابيه واخيه. ولذباح هذه القصيده ينصح بها احد اصدقائه هو محمد الفلاح من عنزه عندما توفيت زوجته وتركت له اولاد صغار السن فحس بمعاناته فقال :

يابو شبيب اكتب كلامـى بقرطـاس=هات الذلـول وعلقـه فـي نحرهـا
كان انت تبكي داركم مابهـا اونـاس=كان انـت تايـه دور اللـي قبرهـا
ماتشوف نبت العشب حوا وبسبـاس=حتى الخزامى ناعمه مـن شجرهـا
البيض بيهن وحدة ما بهـا اجنـاس=ماينتضـيـع يـاوديـدي سمـرهـا
البيض بيهن وحـدة تكسـر البـاس=مثل الرحول اللـى تباعـث دبرهـا
اتعب على اللى ماوطت درب الادناس=بنت وابوهـا كـل ضيقـه عبرهـا

وكان الشيخ ذباح حريص على اكرام الضيف حتى في غيابه وكان كثير السفر وكان يوصي اخوه مفرح على مناخه وعلى اكرام الضيف فقال مفرح هذه الابيات يريد ان يطمن ذباح في سفره انه يوجد من يقوم بواجب ضيوفه وانه يتمنى عودته سالم فيقول :

يابو رجا ياما وتيتك فـازع=ان قيل جا يم المناخ ركاب
احط لهم مما عطاني ربـي=سمن عرابي لون عين الداب
واجيب طسل ينقلونه جماعه=عن مليته ولد البخيل يهاب
وقول اقيموا عندنا مثل باكر=انتم مقاوي والركاب تعاب
نطلب لغايبنا يهـد وينثنـي=يعود سالم مايجيـه عـذاب

ولذباح قصيده يحث فيها ابنائه على الكرم ويسندها على ابنه حمد ويقول:

سقها وزين سوقها بالركادي=عند نسف الجم لاترحمونه
اسق غيـدٍ ناعمـات بـوادي=ميرانهن تال السنه يذخرونـه
وحـط للعـوان تمـرٍ وزادي=غير حق الضيف لا تزحمونه
وان وتنك من فروع الحمـادي=والا من الضاحي تهامل عيونه
ينحرون الباب هرج وكـادي=ومن نطحهم عننـا ينشدونـه
ولا تطاوع لينات الوسـادي=العجز راعيه مـا يمدحونـه
ياحمد يانضايض فوادي=خذ كلام الصدق لا تزهلونـه
الضعيف لو دهـن بالزبـادي=بالملا يا مسندي مـا يبونـه
والقوي لو هو كذوبٍ هبـادي=كل هرجـه بالقلـم يكتبونـه

ولهذا اشتهر ذباح المويشير بالكرم ومن من اشتهر بالكرم من الراشد أيضاً رميح المقاود وخليفه الواكد اللذي ذبح سانيته لضيوفه عندما لم يكن عنده مايقدمه لهم وأيضاً الشيخ راشد القايد ذبح سانيته معيده عندما لم يجد مايطعم ضيوفه وهذا الفعل في السابق هو من أسمى درجات الإيثار والكرم لأن الحاضرة بالماضي يعيشون على الله ثم ماتخرجه لهم السواني من الماء فيشربون منه ويسقون زرعهم وعندما يذبح الرجل سانيته فهذا يعني انه ضحى باغلى ما يملك وإضافتاً على ماذكر من كرم راشد ورميح اذكر ماروي عنهم من شجاعه في تصديهم لفرقه من جيش الاخوان عند تمردهم على الملك عبدالعزيز ومرورهم بالجوف فكان الاخوان يريدون دخول سكاكا من الجهه الغربيه أي من جهة المعاقله من جبال ام شخانب وكان مجيئهم غير متوقع ومفاجئ فقد اخبرهم الصايح أن الأخوان يريدون ان يدخلوا سكاكا فقام راشد القايد ورميح المقاود ومحمد القبيسي ومتروك القنعيص وحمدان السمرين(ذيب المراقيب) بردهم وإطلاق النار من مكانات متفرقه فظن الإخوان ان عددهم كبير فتعدوا سكاكا وبعد مسيرهم نفذ الماء معهم فأيقنوا بالهلاك فرجعوا الى سكاكا وهم يرون انهم سيهلكون لكن إن لم يهلكوا من الحرب سيهلكون لنفاذ الماء معهم و عندما رجعوا دخلوا من الجهه الشماليه التي يسكنها القرشه ولم يكن عندهم علم بمجيئ الإخوان وبمجرد دخولهم ذبحوا شميريخ السويلم ذبح الأضحيه خوفا من مقاومته او مقاومة اهل سكاكا لدخولهم لأنهم لايعلمون ان سكاكا تنقسم الى اقسام وقتلوا أيضا تماني الضويحي وفياض العشيش وعتلان العويضه ومحمد الدرعان والبشري سعد الخالدي ومنزل قاسم الشمردل وغالب محمد العابد.

<FONT color=#0000ff>و في عام 1337 كانت الجوف في هذه الحقبة تتبع لحكم بن شعلان حيث ولي بن شعلان عامر المشورب على الجوف وولي حمد بن ذباح المويشير على القريات لكن عامر أساء معاملته لأهل الجوف مما أثار أهل الجوف فشتكوا الى الشيخ رجا المويشير الذي ذهب لمقابلة النوري بن شعلان في الشام وشرح له ظلم عامر لأهالي الجوف وقد وعده بتغييره لكن عندما عاد ابن مويشير ماراً بكاف مقر نواف بن النوري بن شعلان وأخبره بأمر أبيه بتغيير واليه على الجوف عامر المشورب رفض أمر أبيه وقال له يا بن مويشير لو أن منصوبي عامر أعوج من هذه الباكورة وكانت بيده باكورة ( خيزرانه ) مثنية لن أخلعه ولكن رجا أكمل مسيرته إلى الجوف منتظراً من الشيخ النوري تنفيذ وعده بخلع عامر عن الجوف لكن النوري لم ينفذ وعده بسبب معارضة ابنه نواف. مما دعا الشيخ رجا المويشير بالتخطيط لمقتل عامر حيث أرسل إلى أخيه حمد امير القريات رسالة مشفرة مفادها (بعد التحية والسلام يا حمد الروشن الغربي كما تعرف عايب وقد عزمنا إن شاء الله على هدمه وتصليح الروشن القبلي ونحتاج إلى زيادة فراش للهذا



منقول للامااااانه

[الروقي2]

لاهنت يابو صقر والله لايهينك على التوضيح وماقصرت ........الروقي2 متواجد حاليا بسكاكا

[نايف مطلق بن مصيبيح]

الله يطول في عمرك


مرجع كامل


نشكر لك الجهد الذي بذلته

[الـعتيبي]

الروقي2

ووجهك ابيض

اشكرك ع المشاركة

مودتي

[الـعتيبي]

ابوراكان

تشرفت بمشاركتك للموضوع

مودتي

[ابن مجلبه]

و الله ومليون نعم و لاتسد الاد راشد



العتيبي

بيض الله وجهكـ

تقديم جميل و مرجع تاريخي فريد

لكـ الشكر على ما قدمـــــــــــت

لا هنت


تحيتي و تقديري لكـــ

[ابن الوطن]

العتيبي

يعطيك العافيه

[القوة الضاربة]

العتيبي

مشكور اخوي والله يعطيك العافيه

[ابن مشيب]

الله يعطيك العافيه على


جهودك وتسلم يمناك

[القوة الضاربة]

مشكور على النقل الجيد والصور الجميله